Fotovideoforum.ru

9 октября 1760 года - именно в этот день русские войска впервые вступили в Берлин. Шла Семилетняя война, в которой схлестнулись интересы полутора десятков государств. Осуществлялась ещё одна попытка передела мира. Главными союзниками России на сей раз оказались французы и австрийцы. Главным противником – крепнущая под рукой короля Фридриха II Пруссия.

Фридрих считался в Европе эталоном военачальника. До встречи с русскими войсками именовался непобедимым. Однако после сражений с армией Елизаветы Петровны слава полководца стала хиреть. Первый удар по престижу пруссаков и их короля был нанесён в 1757 году под деревней Гросс-Егерсдорф. Едва вступив в войну, Россия продемонстрировала, кто на поле боя хозяин.

В следующем году случилась ещё одна крупная битва между русскими и пруссаками – при Цорнсдорфе. Успешным результатом не смогла похвастаться ни одна из сторон. Сам Фридрих после Цорнсдорфа произнёс ставшую знаменитой фразу, характеризующую русского солдата. «Его мало убить, его надо ещё и повалить!» – сказал король-враг.

В 1759 году Фридрих был разбит наголову под Кунерсдорфом. Его армия практически перестала существовать. И Берлин мог пасть уже тогда. Но трения между союзниками-победителями привели к тому, что плоды победы под Кунерсдорфом быстро собрать не удалось. Правда, Фридрих окончательно понял, что тягаться с противником ему не под силу, и впервые запросил мира.

Запросить-то запросил, но и Россия, и Австрия посчитали, что не стоит торопиться. Пруссаки поднатужились, поставили под ружьё всех способных это ружьё носить. Боевые действия продолжились.

К осени 1760 года сложилось так, что основные силы Фридриха и русского главкома Салтыкова сошлись в Силезии. И путь на Берлин вновь оказался свободным. Вот и рванул туда корпус генерал-поручика Захара Чернышева с конной группой Тотлебена, казаками Краснощекова и приданный ему отряд австрийцев под командой Ласси. Первый штурм берлинцами был отбит, но после 5-дневной бомбардировки пруссаки решили город сдать. 14-тысячный гарнизон покинул столицу вечером 8 октября. А утром 9-го на его улицы вступили русские и австрийцы.

Операция по занятию Берлина обошлась русской армии относительно недорого: сто человек было убито, а пруссаки потеряли около 8 тысяч человек.

Немецкие историки единодушно отмечают, что русские солдаты в захваченном Берлине вели себя очень сдержанно и достойно. А вот австрийцы время пребывания в прусской столице использовали для мародерства. Русские вынуждены были открывать огонь по своим союзникам, чтобы остановить грабеж и насилие.

Великий немецкий ученый Леонард Эйлер писал: «У нас здесь было посещение, которое в других обстоятельствах было бы чрезвычайно приятно. Впрочем, я всегда желал, что если бы когда-либо суждено было Берлину быть занятым иностранными войсками, то пускай это были бы русские».

Вольтер в своих письмах русским друзьям восхищался благородством, стойкостью и дисциплиной русских войск: «Ваши войска в Берлине производят более благоприятное впечатление, чем все оперы Метастазио».

Цинизм европейцев четко выявлен в следующем историческом факте. Современники Фридриха свидетельствуют, что когда король узнал, что Берлин при его занятии русскими получил лишь незначительные разрушения, он сказал:
«Спасибо, русским, они спасли Берлин от ужасов, которыми австрийцы угрожали моей столице!». Но при этом дал одному из своих приближенных литераторов задание сочинить мемуар о том, какие «злодейства совершили русские варвары в Берлине». Здание было выполнено и злобная ложь начала гулять по Европе.

Короче говоря, мирных граждан мы не тронули, военные объекты уничтожили, с администрации города взяли контрибуцию в 50 тысяч талеров и, узнав, что к Берлину приближается вся прусская армия во главе с королём, аккуратно столицу покинули. В оперативном отношении это было разумно, т.к. русские не успели подтянуть резервы и поэтому к большому сражению готовы не были. А на помощь австрийцев рассчитывать было никак нельзя.

Интересно, что в апреле 1945 г. перед решающим штурмом германской столицы советские бойцы получили символический подарок — копии ключей от Берлина, врученных немцами воинам Чернышева в 1760 г.

Война ещё тянулась вплоть до 1763 года. Но закончилась для России вовсе не так, как должна бы. После смерти Елизаветы Петровны на престол взошёл Пётр III. Правил он только полгода. Но и за это время успел многое. Ярый поклонник короля-полководца Фридриха Великого, он порвал с прежними союзниками и выступил на стороне пруссаков. Помимо прочего лишил Россию всех завоёванных в ту войну территорий.

В 1813 году Российская империя, уже освободившая свои пределы от остатков армии Наполеона, отправилась в поход по европейским землям. Дабы довести дело с Бонапартом до логического конца. Предпочтительно – в Париже. Так оно в итоге и получилось. Но Париж не стал единственной столицей, ключи от которой достались русским генералам во время походов 1813-1814 годов. Один из таких генералов – Николай Орлов – оставил книгу воспоминаний, озаглавленную сообразно самим событиям: «Война за освобождение Германии…».

4 марта 1813 года части генерала Александра Чернышова взяли Берлин. Бои за город продолжались 12 дней. Командовал берлинским направлением генерал-лейтенант Петр Христианович Витгенштейн, но без фамилии Чернышев и тут не обошлось: казаки-партизаны под командованием генерал-майора князя Александра Ивановича Чернышева 6 февраля совершили набег на Берлин, обороняемый французскими войсками под началом маршала Ожеро. Французский гарнизон Берлина в 6000 чел. и 40 орудий под командой маршала Ожеро был как бы парализован, когда в Берлине вдруг показался отряд казаков, радостно приветствуемый населением.

В кампанию 1813-го года было и свое 9 мая. Процитирую "Письма русского офицера" Ф.Н.Глинки:
"9 Мая было у нас общее большое сражение, о котором подробное описание будешь ты читать в газетах и потом в журнале о действиях большой армии, когда оный будет сочинен. Я не распространяюсь даже и в описании отличных действий покрывшего себя в сей день блистательнейшею славой левого фланга, которым командовал командир граф Милорадович... В начале дела граф Милорадович, объезжая полки, говорил солдатам: помните, что вы сражаетесь в день святого Николая! Сей угодник Божий всегда даровал русским победы и теперь взирает на вас с небес!.."

Это брань, которую не пропускает цензура. Хотя она испокон веков легко произносилась как на улице, так и в обиходе. Но люди уже забыли смысл этих слов.
Давайте откроем старославянский словарь. Наверное, вы слышали, что везде звучит, чуть ли не для связки слов в предложении, слово «блядь», и все возмущаются: Вокруг же дети! Да как можно произносить такое слово?! Открываем старославянский словарь, и видим там: БЛЯТЬ - болтун, пустомеля, пустая болтовня, блядник - болтливый. То есть это образ пустой речи, не имеющей смысла. Сейчас это слово с мягким знаком, но раньше мягкого знака не было, были гервь и ерь.
А тот смысл, который вкладывают в этот образ сейчас, мы найдем в следующем слове в соседней колонке старославянского словаря - БЛУД, БЛУДНИК, БЛУДНИЦА, БЛУДОДЕЯНИЕ. А если считать, что пустомеля - это тоже блудник, то так и говорят: словоблудие. Читаем, БЛУД - это разврат, безпутство, распутство. Блудилище - место разврата. А народ у нас сейчас как говорит? «Ну что, грибники, грибов набрали?» - «Да нет, мы там по лесу блудили, блудили…»
Незнание исконной культуры превращает обычное слово в ругательное, хотя ничего в нем ругательного нет. Например, еще одно слово, которое считается вообще чуть ли не запрещенным во многих кругах. Это слово (женщин и детей просим удалиться) - выябнуться. Если рассмотреть составляющие этого слова, то ВЫЯ - это шея, БЛУДНО - это распутно, ТЬСЯ - это приводить себя в движение. То есть, выябнуться означает «распутно вращать шеей, крутить головой», мол, смотрите, какой я хороший! Вот, что это означало. Но не принимайте это за призыв к поголовному употреблению мата (изначального материнского языка), Вас не поймут.
Множество слов, которые еще сохранились в нашем современном языке – это так называемая славянская аббревиатура. Например, слово ПОП. Это аббревиатура названия христианских служителей. Их же до сих пор в обиходе зовут ПОПЫ. Почему? Люди уже потеряли смысл, какое значение лежит в основе этого слова.
П - Прахъ, О - Отцевъ, П - Предавша.
Так называли того, кто предал Память своих Отцов, отринул ВЪРУ своих Предков, оставил отеческие курганы и могилы без присмотра и ушел на чужбину. Он отринул все, что ему в давали Роду, отказался от этого. Про такого говорили просто: ПОП, либо - предатель. Предательство было самым большим грехом. Поэтому многие старообрядцы (христиане-раскольники) говорят: «У нас безпоповщина. У нас нет попов, нет предателей. Мы живем в соответствии с законами Рода». Поэтому и у староверов, и у старообрядцев есть такая фраза: «До Богов высоко, до Москвы далеко. Будем жить так, как Деды наставляли». Это современное звучание, а раньше говорили: «До Московии далеко…», отсюда и слово московиты, москоли.
ПОПЫ принесли чужеродную религию. Они ведь пришли не от безверия к вере призывать, а отречься от своих Родовых Богов и принять чужого. И вместо Культуры и Традиций принять Закон, который даже сами еще не до конца осмыслили. Поэтому их и назвали - ПОПЫ. Если сам принимаешь чужое, значит превращаешься в попа, в предателя. А предавший один раз, предаст и еще. Такого и там не примут, и здесь не поймут, почему он так поступил.
Те же, кого насильно крестили, нашли выход из положения. Обратите внимание, как в западных фильмах обращаются к Богу? Там чуть что: «О, Езус! (Иисус)». А наши переводят: «О, Господи!», как бы поясняют, к кому конкретно они обращаются. Ведь Иисус был признан Христом и Господом только на первом Вселенском соборе, где решали, объявлять его Христом и Спасителем, или нет.
А у нас как говорят? «Бог, помоги мне!», «Бог в помощь!», «Даст Бог!», «Бог не выдаст, свинья не съест». А какому ты Богу обращаешься, кто знает? Хоромины христианские ведь ставились на месте наших древних Капищ, Святилищ. И человек приходил на свое Святое место. И говорил: «Бог, помоги мне в деяниях моих». А рядом стоящий поп слышал это и думал: «О, какой праведный! Вот тебе еще одну свечку – поставь Богу». А тот ставит – своему Богу. И каждый человек ставит своему Богу, по-своему. Вот, например, поляки говорят не «Иезус Мария», а «Матка Боска», то есть Мать Богов. К кому конкретно они обращаются? К Ладе или Деване, к Маре или Леле? Они ведь не говорят. Таким образом, славяне пошли на хитрость – вы нас силой берете, но мы вас обхитрим, все равно будем обращаться к своим Богам.
Даже католики сейчас говорят, что РПЦ - это языческая церковь, мол, она помимо христианских обрядов вобрала в себя много от славянских и языческих культов, получилась мешанина. Поэтому, мол, только мы, католики правильно все делаем.

Культура и традиции в быту

Но вдумайтесь, что у нас осталось такого, что мы выполняем с детских лет? Мы приходим на погост (мы же не говорим: «на кладбище») к родственникам погостить. И идем не с пустыми руками, а с блинчиками, булочками, конфетками, печеньем… И всё это кладем на холм могильный. Для чего? Сначала всё это на холм в тарелочках вкладываем, а потом, как люди говорят, «поминаем», то есть кушаем. Но что мы сначала сделали? Сначала мы Богов и Предков накормили, а потом сами оттрапезничали. Это всегда было в нашей Культуре и Традициях. Раньше перед Образами и Куммирами пищу ставили, справляли так называемую першую (первую) трапезу - кормили Богов и Предков. Потом садились за единый стол и начиналась братчина, вторая трапеза, где все делилось по-братски. Сначала покормили Старших - Богов и Предков, а потом уже сами сели за стол. И таких примеров множество.
Родовой алтарь В коммунистические времена официально запретили иметь дома любые предметы культа. Что же люди делали? Они делали Родовой алтарь. Как правило, дома, между двух окон, возле стены, стоял комод. Над ним на доску прикрепляли фотографии дедов, прадедов, всех Предков - и живых, и умерших. Если спрашивали их: «А что это?» - отвечали: «Это родственники». Всё, никто не обращал на это внимания. А на самом деле это Родовой алтарь. На комоде, к примеру, блюдечко - тут вкусненькое оставляли, чаю, сока нальют, поставят. Вот у каждого и получался свой «иконостас», из своих родных людей.

Бог создал человека - это никто не может опровергнуть.

Каждого из нас кто создал? Создали папа и мама. Это два наших земных Бога. Наш папа - Бог Творец, а мама нас выкармливала. Папа дал образ Духа и Крови и семя свое, мама - дала тело. Ещё им помогали два Небесных Бога. Богородица Небесная Джива дала нам Душу, а Бог-Покровитель нашего Рода дал Мудрость и Совесть изначальную. Так что, над созданием нашим трудилось четверо Богов.
Каждый из нас имеет свастичную систему: Тело, Душа, Дух и Совесть - это 4 структуры. Но раз каждого из нас создали четверо, значит, и каждого из наших родителей создавали четверо, правильно? Мы должны оставить за тех, кто нас породил, потомство. Первый ребенок считается первородным, он всегда принадлежит Богу Роду. Поэтому, за папу - четверо детей, и за маму - четверо. Получается, чтобы выполнить долг перед Предками, должно быть минимум 9 детей.
Почитание ПредковДети видели дома Родовой алтарь, расспрашивали про своих дедов, прадедов, Пращуров и приучались к тому, что их надо почитать. Вырастая, они продолжали почитать Предков своих, зная, что и их будут почитать их дети, внуки и правнуки. Вот традиционная преемственность поколений, которую невозможно искоренить!
Можно, конечно, искоренить, если человек перестает думать! Уже не говоря о том, чтобы соображать. Для этого надо только одно: «Пей пепси! Бери от жизни все!» Но если вы взяли от жизни всё, то жизнь для вас кончилась. Переведем рекламу на нормальный русский язык: «Пей пепси и помирай!». Пей пепси и подключайся к самому безмозглому обществу, у представителей которого на лбу написано: интеллект - ноль процентов. Разве это не так? Вот, например, группы музыкальные приезжают и выступают в залах - молодежь визжит. Посмотришь на лица - ноль интеллекта. Да, у родителей, возможно, деньги есть. Но за какие деньги можно купить Мудрость, Интеллект, Здоровье?
Парадокс современного человека состоит в том, что он сначала гробит свое здоровье, чтобы заработать хоть чуть-чуть денег, а потом тратит все деньги, чтобы вернуть часть здоровья. Человек работает, ходит на работу. Он – раб, выполняет механически работу, он не вкладывает в неё Душу.
Славяне никогда не работали, не работают, и не будут работать, потому что работа - удел рабов. Славяне всегда трудились. Они вкладывали Душу в плоды своего труда.
Если славянин сделал сундук или табуретку - она будет столетиями стоять, а если из дуба - то и тысячелетие простоит. Человек вкладывает в этот сундук Душу, и делает его не столько для себя, сколько для своих потомков. Поставят его к печке, там тепло, и все потомки на том сундуке вырастут. А дуб ведь еще и энергию отдает, наполняет здоровьем. Поэтому и не болели раньше так часто.
А на той табуретке, что сработана на фабричном конвейере, написано - гарантия 12 лет. И ведь не неизвестно еще, простоит она хотя бы 12 месяцев или нет. Почему? А потому что ее сработали, а Душу не вложили. Вот в чем разница.
Мы должны созидать согласно нашей культуре и традициям - вкладывать Душу свою. Кто захочет тратить жизненные силы на изделие, которое скоро рухнет, не принеся никакой пользы? Ведь лучше создать то, что простоит века. Логично?

Свой взгляд был у наших предков и на вопросы дисциплины. Детей учили подчиняться родительской воли и почитать старших. Девочек и мальчиков сильно различалось.Если мальчиков воспитывали как добытчиков, то девочек как будущих матерей и хозяек. Их с детства учили прилежности, аккуратности, трудолюбию,почтению к старшим,целомудрию.Родители были обязаны научить девочка "хранить чистоту свою для мужа своего". "Домострой", по которому тогда жили люди требовал от главы семейства: «Если дочь у тебя, и на нее направь свою строгость, тем сохранишь ее от телесных бед: не посрамишь лица своего, если в послушании дочери ходят, и не твоя вина, если по глупости нарушит она свое девство, и станет известно знакомым твоим в насмешку, и тогда посрамят тебя перед людьми. Ибо если выдать дочь свою беспорочной – словно великое дело совершишь, в любом обществе будешь гордиться, никогда не страдая из-за нее». Девочки с детства помогали по хозяйству.
Они присматривали за младшими детьми,помогали в поле и дома.Мать была обязана передать навыки дочери,которыми должна владеть хорошая жена. С ранних лет девочек учили шить, рукодельничать,готовить,вести хозяйство.Готовили к основной роли женщины.Роли жены и матери.Взросление девушек проходило согласно традициям и сопровождалось многими обрядами.Так девочкам с раннего детства готовили приданное. А в некоторых деревнях девочка сама шила или вышивала часть своего приданного.Обряды касались и внешнего вида девушек. Например девочкам с малолетства волосы заплетали в одну трехлучевую косу - это символизировало объединение жизненных сил. Коса располагалась строго вдоль позвоночника и считалось, что все светлые силы через волосы переходят в позвоночник (хребет) и наполняют человека жизненными силами, подготавливая ее к будущему материнству. Когда девушка выходила замуж, косу расплетали и заплетали уже две косы, ибо с этого времени она получала силы не только для себя, но и для будущего ребенка.

Во взрослении девочек важным этапом был обряд вскакивания в понёву (полотнище ткани, которое женщины Древней Руси использовали вместо юбки). До 15-16 лет девочки носили длинные рубахи и лишь затем приходил день, когда в присутствии всей родни и соседей проводился специальный ритуальный обряд. Девушка забиралась на лавку и начинала ходить по ней из стороны в сторону. Мать девушки следовала за ней с раскрытой поневой в руках и упрашивала дочь: "Вскочи, дитятко, вскочи, милое". Самой девице, по обычаю, следовало сердито отвечать: "Хочу - вскочу, не хочу - не вскочу!" Свершение этого обряда означало, что она объявляла себя девушкой на выданье и давала право женихам присылать сватов.Все свое детство и юность девушка находилась под покровительством отца. После свадьбы обязанность заботиться о девушке переходила к мужу. На Руси говорили " Отец бережет дочь до венца,а муж до конца".Девушка должна была почитать мужа, который был главой семейства. И то,чему ее научили родители она передавала своим детям, внукам.

«Ничего подобного», — заявил немец, — «Наш язык – язык науки и физики, медицины и техники. Язык Канта и Гегеля, язык, на котором написано лучшее произведение мировой поэзии – «Фауст» Гёте».

«Вы оба неправы», - вступил в спор итальянец, — «Подумайте, весь мир, всё человечество любит музыку, песни, романсы, оперы! На каком языке звучат лучшие любовные романсы и гениальные оперы? На языке солнечной Италии»!

Русский долго молчал, скромно слушал и, наконец, промолвил: «Конечно, я мог также, как каждый из вас, сказать, что русский язык – язык Пушкина, Толстого, Тургенева, Чехова – превосходит все языки мира. Но я не пойду по вашему пути. Скажите, могли бы вы на своих языках составить небольшой рассказ с завязкой, с последовательным развитием сюжета, чтобы при этом все слова рассказа начинались с одной и той же буквы?»

Это очень озадачило собеседников и все трое заявили: «Нет, на наших языках это невозможно». Тогда русский отвечает: «А вот на нашем языке это вполне возможно, и я сейчас это вам докажу. Назовите любую букву». Немец ответил: «Всё равно. Буква «П», например».

«Прекрасно, вот вам рассказ на эту букву», — ответил русский.

Пётр Петрович Петухов, поручик пятьдесят пятого Подольского пехотного полка, получил по почте письмо, полное приятных пожеланий. «Приезжайте, — писала прелестная Полина Павловна Перепёлкина, — поговорим, помечтаем, потанцуем, погуляем, посетим полузабытый, полузаросший пруд, порыбачим. Приезжайте, Пётр Петрович, поскорее погостить».

Петухову предложение понравилось. Прикинул: приеду. Прихватил полустёртый полевой плащ, подумал: пригодится.

Поезд прибыл после полудня. Принял Петра Петровича почтеннейший папа Полины Павловны, Павел Пантелеймонович. «Пожалуйста, Пётр Петрович, присаживайтесь поудобнее», — проговорил папаша. Подошёл плешивенький племянник, представился: «Порфирий Платонович Поликарпов. Просим, просим».

Появилась прелестная Полина. Полные плечи прикрывал прозрачный персидский платок. Поговорили, пошутили, пригласили пообедать. Подали пельмени, плов, пикули, печёнку, паштет, пирожки, пирожное, пол-литра померанцевой. Плотно пообедали. Пётр Петрович почувствовал приятное пресыщение.

После приёма пищи, после плотного перекуса Полина Павловна пригласила Петра Петровича прогуляться по парку. Перед парком простирался полузабытый полузаросший пруд. Прокатились под парусами. После плавания по пруду пошли погулять по парку.

«Присядем», — предложила Полина Павловна. Присели. Полина Павловна придвинулась поближе. Посидели, помолчали. Прозвучал первый поцелуй. Пётр Петрович притомился, предложил полежать, подстелил полустёртый полевой плащ, подумал: пригодился. Полежали, повалялись, повлюблялись. «Пётр Петрович – проказник, прохвост», — привычно проговорила Полина Павловна.

«Поженим, поженим!», — прошептал плешивенький племянник. «Поженим, поженим», — пробасил подошедший папаша. Пётр Петрович побледнел, пошатнулся, потом побежал прочь. Побежав, подумал: «Полина Петровна – прекрасная партия, полноте париться».

Перед Петром Петровичем промелькнула перспектива получить прекрасное поместье. Поспешил послать предложение. Полина Павловна приняла предложение, позже поженились. Приятели приходили поздравлять, приносили подарки. Передавая пакет, приговаривали: «Прекрасная пара».